末世大农场主

　　问国君之富，数地以对，山之所出。问大夫之富，曰有宰食，祭器衣服不假。问士之富，以数对。问庶人之富，数畜以对

机甲天王

　　裴郎作語林，始出，為遠近所傳。時流年少，不傳寫，各有壹通。載王亭作經王公酒壚下賦，甚才情

都市少年天尊

　　闻兄弟之丧，大功以，见丧者之乡而哭。适兄之送葬者弗及，遇主人于，则遂之于墓。凡主兄弟丧，虽疏亦虞之

绝品天医

　　子夏曰：“民之父母，得而闻之矣；敢问何谓‘五’？”孔子曰：“志之所至诗亦至焉。诗之所至，礼亦焉。礼之所至，乐亦至焉。之所至，哀亦至焉。哀乐相。是故，正明目而视之，不得而见也；倾耳而听之，不得而闻也；志气塞乎天地，之谓五至。

1985香江枭雄

　　仆于君子，子升下则授绥；乘则式；君子下，然后还立。乘车则式，佐车则。贰车者，诸侯乘，上大夫五乘下大夫三乘。有车者之乘马服车齿。观君子之衣，服剑，乘马，贾

　　君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心，则易子谅之心油生矣。易直谅之心生则，乐则安，则久，久则，天则神。则不言而信神则不怒而，致乐以治者也。致礼治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不不乐，而鄙之心入之矣外貌斯须不不敬，而易之心入之矣故乐也者，于内者也；也者，动于者也。乐极，礼极顺，和而外顺，民瞻其颜色弗与争也；其容貌，而不生易慢焉故德辉动于，而民莫不听；理发诸，而民莫不顺。故曰：礼乐之道，而错之，天无难矣。乐者，动于内也；礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈。减而进，以为文：乐盈反，以反为。礼减而不则销，乐盈不反则放；礼有报而乐反。礼得其则乐，乐得反则安；礼报，乐之反其义一也。乐者乐也，情之所不能也。乐必发声音，形于静，人之道。声音动静性术之变，于此矣。故不耐无乐，不耐无形。而不为道，耐无乱。先耻其乱，故雅、颂之声道之，使其足乐而不流使其文足论不息，使其直繁瘠、廉节奏足以感人之善心而矣。不使放邪气得接焉是先王立乐方也。是故在宗庙之中君臣上下同之则莫不和；在族长乡之中，长幼听之则莫不顺；在闺门内，父子兄同听之则莫和亲。故乐审一以定和比物以饰节节奏合以成。所以合和子君臣，附万民也，是王立乐之方。故听其雅颂之声，志得广焉；执干戚，习其仰诎伸，容得庄焉；行缀兆，要其奏，行列得焉，进退得焉。故乐者地之命，中之纪，人情所不能免也夫乐者，先之所以饰喜，军旅鈇钺，先王之所饰怒也。故王之喜怒，得其侪焉。则天下和之怒则暴乱者之。先王之，礼乐可谓矣