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　　公曰“敢问何成身？”子对曰：不过乎物”公曰：敢问君子贵乎天道？”孔子曰：“贵『不已』如日月东相从而不也，是天也；不闭久，是天也；无为物成，是道也；已而明，是道也。”曰：“寡蠢愚，冥子志之心。”孔子然辟席而曰：“仁不过乎物孝子不过物。是故仁人之事也如事天事天如事，是故孝成身。”曰：“寡既闻此言，无如后何？”孔对曰：“之及此言，是臣之也。

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　　郗嘉賓書與袁虎，道安道、謝居士雲：“恒任風，當有所弘耳。”以袁恒，故以此激之

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　　其节：天子以《虞》为节；诸侯以《首》为节；卿大夫以采苹》为节；士以《繁》为节。《驺虞》，乐官备也，《狸首者，乐会时也；《采》者，乐循法也；《繁》者，乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节；以不失职为节。故明其节之志，以不失其，则功成而德行立，行立则无暴乱之祸矣功成则国安。故曰：者，所以观盛德也

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　　衛玠總角問樂令“夢”樂雲“是想”衛曰：“形神不接而夢，豈想邪？”樂雲“因也。未嘗乘車入鼠穴，齏啖鐵杵，皆想無因故也。衛思“因”，日不得，遂成。樂聞，故命為剖析之。衛小差。樂嘆曰“此兒胸中當無膏肓之疾！

　　凡养老：有虞氏以燕礼，夏氏以飨礼，殷人以食礼，周人修兼用之。凡五十养于乡，六十养国，七十养于学，达于诸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十异粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十饮不违寝，膳饮从于游可也。六十制，七十时制，八十月制，九十修，唯绞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不饱，七十非帛暖，八十非人不暖，九十虽得人暖矣。五十杖于家，六十杖于乡七十杖于国，八十杖于朝，九十天子欲有问焉，则就其室以珍从七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不从力政，六十不与戎，七十不与宾客之事，八十齐之事弗及也。五十而爵，六十不学，七十致政；凡自七十以上，衰麻为丧。凡三王养老皆引年，十者一子不从政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子虽不坐。有虞氏养国老于上庠，养老于下庠；夏后氏养国老于东序养庶老于西序；殷人养国老于右，养庶老于左学；周人养国老于胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷冔而祭，缟衣而养老；周人冕而，玄衣而养老

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