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司马丹

　　仲尼尝，荐而进其亲也，其行趋趋以。已祭，子赣曰：“子之言，济济漆漆然今子之祭，无济漆漆，何也”子曰：“济者，容也远也漆漆者，容也反也。容以远若容以自反也夫何神明之及，夫何济济漆之有乎？反馈乐成，荐其荐，序其礼乐，其百官。君子其济济漆漆，何慌惚之有乎夫言，岂一端已？夫各有所也。

　　然则何以至期也？曰：至亲期断。是何也？曰：天地则已易，四时则已变矣，其在天地之中，莫不更始焉，以是象之也。然何以三年也？曰：加隆焉尔也，使倍之，故再期也。由九月以下也？曰：焉使弗及也。故三年以隆，缌小功以为杀，期九月以为。上取象于天，下取法于地，中则于人，人之所以群居和壹之理矣。故三年之丧，人道之至文者，夫是之谓至隆。是百王之所同古今之所壹也，未有知其所由来也。孔子曰：“生三年，然后免父母之怀；夫三年之丧，天下之丧也。

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考金

　　冠义：冠之，缁布冠也。大古布，齐则缁。其緌也，子曰：“吾之闻也。冠敝之可也。适子冠于阼以着代也。于客位，加成也。三加尊，喻其志。冠而字之敬其名也。貌，周道也章甫，殷道。毋追，夏氏之道也。弁，殷冔，收。三王共弁素积。无夫冠礼，而其昏礼。古，五十而后，何大夫冠之有？诸侯有冠礼，夏末造也。天之元子，士。天下无生贵者也。继以立诸侯，贤也。以官人，德之杀。死而谥，也；古者生爵，死无谥礼之所尊，其义也。失义，陈其数祝史之事也故其数可陈，其义难知。知其义而守之，天子所以治天下。

最后一个上门女婿

景昭阳

　　蘇峻亂，庾逃散。庾冰為吳郡，單身亡，民吏皆去唯郡卒獨以小載冰出錢塘口蘧篨覆之。時賞募覓冰，屬在搜檢甚急。舍船市渚，因酒醉還，舞棹船曰：“何處庾吳郡？此中是。”冰大惶，然不敢動。司見船小裝狹謂卒狂醉，都復疑。自送過江，寄山陰魏，得免。後事，冰欲報卒，其所願。卒曰“出自廝下，願名器。少苦鞭，恒患不得飲酒。使其酒余年畢矣，無復須。”冰為大舍，市奴婢使門內有百斛，終其身。時此卒非唯有智且亦達生

余生倾心皆是你

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　　王大將軍執司馬湣，夜遣世將載王於車而之，當時不盡知也。雖王家，亦未之皆悉，而忌兄弟皆稚。王胡之與忌，長甚相昵，胡之嘗遊，無忌入告母，請為。母流涕曰：“王敦昔酷汝父，假手世將。吾以積年不告汝者，王氏強，汝兄弟尚幼，不欲此聲著，蓋以避禍耳！無忌驚號，抽刃而出，之去已遠

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　　礼器是故大备。大备，德也。礼释回，增美质；措正，施则行。其在人也，如箭之有筠也；如松柏之有心。二者居天下之大端矣。故四时而不改柯易叶。故君子礼，则外谐而内无怨，故物不怀仁，鬼神飨德。先王之礼也，有本有文。忠信，礼本也；义理，礼之文也。无不正，无文不行。礼也者，于天时，设于地财，顺于鬼，合于人心，理万物者也。故天时有生也，地理有宜也人官有能也，物曲有利也。天不生，地不养，君子不以礼，鬼神弗飨也。居山以鱼为礼，居泽以鹿豕为礼，君谓之不知礼。故必举其定国数，以为礼之大经，礼之大。以地广狭，礼之薄厚，与之上下。是故年虽大杀，众匡惧。则上之制礼也节矣。，时为大，顺次之，体次之宜次之，称次之。尧授舜，授禹；汤放桀，武王伐纣，也。《诗》云：“匪革其犹聿追来孝。”天地之祭，宗之事，父子之道，君臣之义伦也。社稷山川之事，鬼神祭，体也。丧祭之用，宾客交，义也。羔豚而祭，百官足；大牢而祭，不必有余，之谓称也。诸侯以龟为宝，圭为瑞。家不宝龟，不藏圭不台门，言有称也。礼，有多为贵者：天子七庙，诸侯，大夫三，士一。天子之豆十有六，诸公十有六，诸侯有二，上大夫八，下大夫六诸侯七介七牢，大夫五介五。天子之席五重，诸侯之席重，大夫再重。天子崩，七而葬，五重八翣；诸侯五月葬，三重六翣；大夫三月而，再重四翣。此以多为贵也有以少为贵者：天子无介；天特牲；天子适诸侯，诸侯以犊；诸侯相朝，灌用郁鬯无笾豆之荐；大夫聘礼以脯；天子一食，诸侯再，大夫士三，食力无数；大路繁缨就，次路繁缨七就；圭璋特琥璜爵；鬼神之祭单席。诸视朝，大夫特，士旅之。此少为贵也。有以大为贵者：室之量，器皿之度，棺椁之，丘封之大。此以大为贵也有以小为贵者：宗庙之祭，者献以爵，贱者献以散，尊举觯，卑者举角；五献之尊门外缶，门内壶，君尊瓦甒此以小为贵也。有以高为贵：天子之堂九尺，诸侯七尺大夫五尺，士三尺；天子、侯台门。此以高为贵也。有下为贵者：至敬不坛，扫地祭。天子诸侯之尊废禁，大、士棜禁。此以下为贵也。有以文为贵者：天子龙衮，侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳天子之冕，朱绿藻十有二旒诸侯九，上大夫七，下大夫，士三。此以文为贵也。有素为贵者：至敬无文，父党容，大圭不琢，大羹不和，路素而越席，牺尊疏布幂，杓。此以素为贵也。孔子曰“礼，不可不省也。”礼不，不丰、不杀，此之谓也。言称也。礼之以多为贵者，其外心者也；德发扬，诩万，大理物博，如此，则得不多为贵乎？故君子乐其发也礼之以少为贵者，以其内心也。德产之致也精微，观天之物无可以称其德者，如此得不以少为贵乎？是故君子其独也。古之圣人，内之为，外之为乐，少之为贵，多为美。是故先生之制礼也，可多也，不可寡也，唯其称。是故，君子大牢而祭，谓礼；匹士大牢而祭，谓之攘管仲镂簋朱纮，山节藻棁，子以为滥矣。晏平仲祀其先，豚肩不揜豆；浣衣濯冠以，君子以为隘矣。是故君子行礼也，不可不慎也；众之也，纪散而众乱。孔子曰：我战则克，祭则受福。”盖其道矣。君子曰：祭祀不祈不麾蚤，不乐葆大，不善嘉，牲不及肥大，荐不美多品

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