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慕容勇

　　公仪仲子之丧檀弓免焉。仲子舍孙而立其子，檀弓：“何居？我未之闻也。”趋而就子伯子于门右，曰：仲子舍其孙而立其，何也？”伯子曰“仲子亦犹行古之也。昔者文王舍伯考而立武王，微子其孙腯而立衍也；仲子亦犹行古之道。

　　子言之曰：“后世虽有者，虞帝弗可及也已矣。君下，生无私，死不厚其子；民如父母，有憯怛之爱，有利之教；亲而尊，安而敬，而爱，富而有礼，惠而能散其君子尊仁畏义，耻费轻实忠而不犯，义而顺，文而静宽而有辨。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子言之：事君先资其言，拜自献其身以成其信。是故君有责于其，臣有死于其言。故其受禄诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言则望小利；故君子不以小言大禄，不以大言受小禄。《》曰：‘不家食，吉。’”曰：“事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰：‘靖尔位，正直是与；神之听之式谷以女。’”子曰：“事远而谏，则谄也；近而不谏则尸利也。”子曰：“迩臣和，宰正百官，大臣虑四方”子曰：“事君欲谏不欲陈《诗》云：‘心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏之，何日忘之’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则也。故君子三揖而进，一辞退，以远乱也。”子曰：“君三违而不出竟，则利禄也人虽曰不要，吾弗信也。”曰：“事君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可贱，可富贫，可生可杀，而不可使为。”子曰：“事君，军旅不难，朝廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君使其臣志，则慎虑而从之；否，则虑而从之。终事而退，臣之也。《易》曰：‘不事王侯高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。君命顺则臣有顺命；君命逆臣有逆命。《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲；人之无良我以为君。’

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老蕙芸

　　天地合而后万物兴焉。夫昏，万世之始也。取于异姓，所以远厚别也。币必诚，辞无不腆。之以直信；信，事人也；信，妇也。壹与之齐，终身不改。故夫不嫁。男子亲迎，男先于女，刚之义也。天先乎地，君先乎臣，义一也。执挚以相见，敬章别也男女有别，然后父子亲，父子亲后义生，义生然后礼作，礼作然万物安。无别无义，禽兽之道也婿亲御授绥，亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之，先王之所以天下也。出乎大门而先，男帅女女从男，夫妇之义由此始也。妇，从人者也；幼从父兄，嫁从夫夫死从子。夫也者，夫也；夫也，以知帅人者也。玄冕斋戒，鬼阴阳也。将以为社稷主，为先祖，而可以不致敬乎？共牢而食，尊卑也。故妇人无爵，从夫之爵坐以夫之齿。器用陶匏，尚礼然。三王作牢用陶匏。厥明，妇盥。舅姑卒食，妇馂余，私之也。姑降自西阶，妇降自阼阶，授之也。昏礼不用乐，幽阴之义也。，阳气也。昏礼不贺，人之序也

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