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　　何晏註老子未畢，見弼自說註老子旨。何意多短，不復得作聲，但應諾。遂不復註，因作道德論

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　　王敦為大將，鎮豫章。衛玠亂，從洛投敦，見欣然，談話彌。於時謝鯤為長，敦謂鯤曰：“意永嘉之中，復正始之音。阿平在，當復絕倒。

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　　車胤父作平郡功曹，太王胡之避司馬忌之難，置郡酆陰。是時胤余歲，胡之每，嘗於籬中見異焉。謂胤父：“此兒當致名。”後遊集恒命之。胤長又為桓宣武所。清通於多士世，官至選曹書

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　　羊綏第二子孚，少有俊才與謝益壽相好，嘗蚤往謝許，食。俄而王齊、王睹來。既先相識，王向席有不說色，欲使去。羊了不眄，唯腳委幾上，矚自若。謝與王敘寒溫數語畢還與羊談賞，王方悟其奇，乃共語。須臾食下，二王都不得，唯屬羊不暇。羊不大應對之而盛進食，食畢便退。遂苦相，羊義不住，直雲：“向者不從命，中國尚虛。”二王是孝兩弟

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　　夫祭之为物大，其兴物备矣。顺备者也，其教之本？是故，君子之教，外则教之以尊其长，内则教之以孝其亲。是故，明君上，则诸臣服从；事宗庙社稷，则子顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是君子之事君也，必行之，所不安于上则不以使下；所恶下，则不以事上；诸人，行诸己，非之道也。是故君子教也，必由其本，之至也，祭其是与故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦；见事鬼神之道焉见君臣之义焉，见子之伦焉，见贵贱等焉，见亲疏之杀，见爵赏之施焉，夫妇之别焉，见政之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉此之谓十伦