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　　曾子问曰：“君薨世子生，如之何？”孔曰：“卿、大夫、、士摄主，北面，于西阶南大祝裨冕，执束帛，升西阶尽等，不升堂，命哭。祝声三，告曰：‘之子生，敢告。’升，币于殡东几上，哭，降众主人、卿、大夫、士房中，皆哭不踊。尽一，反位。遂朝奠。小宰举币。三日，众主人、、大夫、士，如初位，面。大宰、大宗、大祝裨冕。少师奉子以衰；先，子从，宰宗人从。门，哭者止，子升自西。殡前北面。祝立于殡南隅。祝声三曰：‘某子某，从执事，敢见。子拜稽颡哭。祝、宰、人、众主人、卿、大夫士，哭踊三者三，降东位，皆袒，子踊，房中踊三者三。袭衰，杖，出。大宰命祝史，以名告于五祀山川。”曾子曰：“如已葬而世子生则如之何？”孔子曰：大宰、大宗从大祝而告祢。三月，乃名于祢，名遍告及社稷宗庙山川”

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　　生财有大道，生者众，食之者寡，为者疾，用之者舒，则恒足矣。仁者以财发，不仁者以身发财。有上好仁而下不好义也，未有好义其事不者也，未有府库财非财者也。孟献子曰：畜马乘，不察于鸡豚伐冰之家，不畜牛羊百乘之家，不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣宁有盗臣。”此谓国以利为利，以义为利。长国家而务财用者必自小人矣。彼为善，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者亦无如之何矣！此谓不以利为利，以义为也

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　　桓宣武少家貧戲大輸，債主敦求切，思自振之方，知所出。陳郡袁耽俊邁多能。宣武欲救於耽，耽時居艱恐致疑，試以告焉應聲便許，略無慊。遂變服懷布帽隨去，與債主戲。耽有蓺名，債主就局：“汝故當不辦作彥道邪？”遂共戲十萬壹擲，直上百數。投馬絕叫，傍無人，探布帽擲對曰：“汝竟識袁彥不？

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　　王者功成乐，治定制礼其功大者其乐，其治辩者其具。干戚之舞备乐也，孰亨祀非达礼也。帝殊时，不相乐；三王异世不相袭礼。乐则忧，礼粗则矣。及夫敦乐无忧，礼备而偏者，其唯大乎？天高地下万物散殊，而制行矣。流而息，合同而化而乐兴焉。春夏长，仁也；敛冬藏，义也仁近于乐，义于礼。乐者敦，率神而从天礼者别宜，居而从地。故圣作乐以应天，礼以配地。礼明备，天地官。天尊地卑，臣定矣。卑高陈，贵贱位矣动静有常，小殊矣。方以类，物以群分，性命不同矣。天成象，在地形；如此，则者天地之别也地气上齐，天下降，阴阳相，天地相荡，之以雷霆，奋以风雨，动之四时，暖之以月，而百化兴。如此则乐者地之和也。化时则不生，男无辨则乱升；地之情也。及礼乐之极乎天蟠乎地，行乎阳而通乎鬼神穷高极远而测厚。乐着大始而礼居成物。不息者天也，不动者地也。动一静者天地间也。故圣人礼乐云。昔者舜作五弦之琴歌南风，夔始乐以赏诸侯。天子之为乐也以赏诸侯之有者也。德盛而尊，五谷时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀远；治民逸者，其行缀短。故观舞，知其德；其谥，知其行。《大章》，之也。《咸池，备矣。《韶，继也。《夏，大也。殷周乐，尽矣。天之道，寒暑不则疾，风雨不则饥。教者，之寒暑也；教时则伤世。事民之风雨也；不节则无功。则先王之为乐。以法治也，则行象德矣。豢豕为酒，非为祸也，而狱益繁，则酒之生祸也。是故王因为酒礼，献之礼，宾主拜，终日饮酒不得醉焉；此王之所以备酒也。故酒食者以合欢也；乐所以象德也；者所以缀淫也是故先王有大，必有礼以哀；有大福，必礼以乐之。哀之分，皆以礼。乐也者，圣之所乐也，而以善民心，其人深，其移风俗，故先王着教焉。夫民有气心知之性，无哀乐喜怒之，应感起物而，然后心术形。是故志微之音作，而民忧。啴谐慢易繁文简节之音，而民康乐。厉猛起、奋末贲之音作，而刚毅。廉直、正、庄诚之音，而民肃敬。裕肉好、顺成动之音作，而慈爱。流辟邪、狄成涤滥之作，而民淫乱是故先王本之性，稽之度数制之礼义。合气之和，道五之行，使之阳不散，阴而不，刚气不怒，气不慑，四畅于中而发作于，皆安其位而相夺也；然后之学等，广其奏，省其文采以绳德厚。律大之称，比终之序，以象事。使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐，曰：“乐观其矣。”土敝则木不长，水烦鱼鳖不大，气则生物不遂，乱则礼慝而乐。是故其声哀不庄，乐而不，慢易以犯节流湎以忘本。则容奸，狭则欲，感条畅之而灭平和之德是以君子贱之。凡奸声感人而逆气应之；气成象，而淫兴焉。正声感，而顺气应之顺气成象，而乐兴焉。倡和应，回邪曲直各归其分；而物之理，各以类相动也。是君子反情以和志，比类以成行。奸声乱色不留聪明；淫慝礼，不接心。惰慢邪辟之不设于身体，耳目鼻口、心百体皆由顺正行其义。然后以声音，而文琴瑟，动以干，饰以羽旄，以箫管。奋至之光，动四气和，以着万物理。是故清明天，广大象地终始象四时，还象风雨。五成文而不乱，风从律而不奸百度得数而有。小大相成，始相生。倡和浊，迭相为经故乐行而伦清耳目聪明，血和平，移风易，天下皆宁。曰：乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲，则而不乱；以欲道，则惑而不。是故君子反以和其志，广以成其教，乐而民乡方，可观德矣。德者之端也。乐者之华也。金石竹，乐之器也诗言其志也，咏其声也，舞其容也。三者于心，然后乐从之。是故情而文明，气盛化神。和顺积而英华发外，乐不可以为伪

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　　王敦兄含為光祿勛。敦既逆，屯據南州，含委職奔姑孰。王相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官問訊，倉卒不知何辭。顧司空時揚州別駕，援翰曰：“王光祿遠流言，明公蒙塵路次，群下不寧不審尊體起居何如？

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　　潁川太守髡陳仲弓客有問元方：“府君何？”元方曰：“高明之也。”“足下家君何如”曰：“忠臣孝子也。客曰：“易稱‘二人同，其利斷金；同心之言其臭如蘭。’何有高明君而刑忠臣孝子者乎？元方曰：“足下言何其也！故不相答。”客曰“足下但因傴為恭不能。”元方曰：“昔高宗孝子孝己，尹吉甫放孝伯奇，董仲舒放孝子符。唯此三君，高明之君唯此三子，忠臣孝子。客慚而退

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