大隐尘世间

　　有人詣王太尉，安豐、大將軍、丞相坐；往別屋見季胤、子。還，語人曰：“日之行，觸目見琳瑯玉。

谢河畈

　　圣人南面而听下，所且先者五，不与焉。一曰治亲二曰报功，三曰举，四曰使能，五曰爱。五者一得于天，民无不足、无不者。五者，一物纰，民莫得其死。圣南面而治天下，必人道始矣

华娱中的韩娱

　　許掾年少時，人以比王茍，許大不平。時諸人士及於法並在會稽西寺講，王亦在焉。意甚忿，便往西寺與王論理，決優劣。苦相折挫，王遂大屈許復執王理，王執許理，更相疏；王復屈。許謂支法師曰：弟子向語何似？”支從容曰：君語佳則佳矣，何至相苦邪？是求理中之談哉！

汉宫歪传

　　京房與漢帝共論，因問：“幽、厲之何以亡？所任人？”答曰：其任人不忠。房曰：“知不而任之，何邪”曰：“亡國君，各賢其臣豈知不忠而任？”房稽首曰“將恐今之視，亦猶後之視也。

开到荼靡

逆天废材，别惹有毒魔女

　　陈庄子死赴于鲁，鲁人勿哭，缪公召子而问焉。县曰：“古之大，束修之问不竟，虽欲哭之安得而哭之？之大夫，交政中国，虽欲勿，焉得而弗哭且且臣闻之，有二道：有爱哭之，有畏而之。”公曰：然，然则如之而可？”县子：“请哭诸异之庙。”于是哭诸县氏。仲言于曾子曰：夏后氏用明器示民无知也；人用祭器，示有知也；周人用之，示民疑。”曾子曰：其不然乎！其然乎！夫明器鬼器也；祭器人器也；夫古人，胡为而死亲乎？”公叔有同母异父之弟死，问于子。子游曰：“大功乎？”狄有同母异父之弟死，问于子，子夏曰：“未之前闻也；人则为之齐衰”狄仪行齐衰今之齐衰，狄之问也