蛊夫

　　桓公少與殷侯齊名，常有競。桓問殷：“卿何如我？”殷雲“我與我周旋久，寧作我。

　　是月也，命有修法制，缮囹圄，桎梏，禁止奸，慎邪，务搏执。命理伤，察创，视折，断。决狱讼，必端。戮有罪，严断刑天地始肃，不可以。

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　　夫祭之为物大矣，兴物备矣。顺以备者也其教之本与？是故，君之教也，外则教之以尊君长，内则教之以孝于亲。是故，明君在上，诸臣服从；崇事宗庙社，则子孙顺孝。尽其道端其义，而教生焉。是君子之事君也，必身行，所不安于上，则不以下；所恶于下，则不以上；非诸人，行诸己，教之道也。是故君子之也，必由其本，顺之至，祭其是与？故曰：祭，教之本也已。夫祭有伦焉；见事鬼神之道焉见君臣之义焉，见父子伦焉，见贵贱之等焉，亲疏之杀焉，见爵赏之焉，见夫妇之别焉，见事之均焉，见长幼之序，见上下之际焉。此之十伦

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　　伯高死于卫，赴于孔，孔子曰：“吾恶乎哭诸兄弟，吾哭诸庙；父之友吾哭诸庙门之外；师，吾诸寝；朋友，吾哭诸寝门外；所知，吾哭诸野。于，则已疏；于寝，则已重夫由赐也见我，吾哭诸赐。”遂命子贡为之主，曰“为尔哭也来者，拜之；伯高而来者，勿拜也。

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　　郝隆為桓公南參軍，三月三日會作詩。不能者，罰三升。隆初以不能罰，既飲，攬筆便壹句雲：“娵隅躍池。”桓問：“娵是何物？”答曰：蠻名魚為娵隅。”公曰：“作詩何以蠻語？”隆曰：“裏投公，始得蠻府軍，那得不作蠻語？

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　　大夫私行出疆，必。反，必有献。士私行疆，必请；反，必告。劳之，则拜；问其行，而后对。国君去其国，之曰：“奈何去社稷也”大夫，曰：“奈何去庙也！”士，曰：“奈去坟墓也！”国君死社，大夫死众，士死制