巴比伦行动

　　夫礼始于冠，本昏，重于丧祭，尊于聘，和于射乡--此礼之大体也

超级学生

　　子云：“宾礼每进以让，礼每加以远。”浴于中溜，饭牖下，小敛于户内，大敛于阼殡于客位，祖于庭，葬于墓，以示远也。殷人吊于圹，周人于家，示民不偝也。子云：“，民之卒事也，吾从周。”以坊民，诸侯犹有薨而不葬者。云：“升自客阶，受吊于宾位教民追孝也。”未没丧不称君示民不争也。故鲁《春秋》记丧曰：“杀其君之子奚齐及其卓。”以此坊民，子犹有弒其者

林清传修仙之步步高升

　　子思曰：“丧三日而殡，凡于身者，必诚必信，勿之有悔焉矣。三月而葬，凡附于棺者，必必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年为极，亡则弗之忘矣。故君子有身之忧，而无一朝之患。故忌日乐。

　　岁旱，穆公召县子而问然曰：“天久不雨，吾欲暴尫而若？”曰：“天久不雨，而暴之疾子，虐，毋乃不可与！”然则吾欲暴巫而奚若？”曰：天则不雨，而望之愚妇人，于求之，毋乃已疏乎！”“徙市奚若？”曰：“天子崩，巷市日；诸侯薨，巷市三日。为之市，不亦可乎！”孔子曰：“人之祔也，离之；鲁人之祔也合之，善夫！

崇祯十七年秋

　　凡人之以为人者，义也。礼义始，在于正体、齐颜色顺辞令。容正，颜色齐辞令顺，而礼义备。以君臣、亲父、和长幼。臣正，父子，长幼和，后礼义立。冠而后服备服备而后容正、颜色齐辞令顺。故：冠者，礼始也。是故者圣王重冠

炼神领域

　　阮步兵嘯，聞數百步。門山中，忽有真人，樵伐者共傳說。阮籍往觀，見其人膝巖側。籍登嶺就之，箕踞對。籍商略終古，上陳黃、玄寂之道，下考三代盛德之，以問之，仡然不應。復敘為之教，棲神導氣之術以觀，彼猶如前，凝矚不轉。籍對之長嘯。良久，乃笑曰：可更作。”籍復嘯。意盡，，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數部鼓吹，林谷傳。顧看，迺向人嘯也