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蒯未

　　有虞氏瓦棺，夏后墍周，殷人棺椁，周人置翣。周人以殷人之棺葬长殇，以夏后氏之墍葬中殇、下殇，以有虞之瓦棺葬无服之殇

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　　延陵季子适齐，于其反也其长子死，葬于嬴博之间。孔曰：“延陵季子，吴之习于礼也。”往而观其葬焉。其坎深至于泉，其敛以时服。既葬而，广轮掩坎，其高可隐也。既，左袒，右还其封且号者三，：“骨肉归复于土，命也。若气则无不之也，无不之也。”遂行。孔子曰：“延陵季子之礼也，其合矣乎！

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　　子路曰：“吾闻诸夫子：礼，与其哀不足而礼有余也，若礼不足而哀有余也。祭礼，其敬不足而礼有余也，不若礼足而敬有余也。

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　　昏礼，将合二之好，上事宗庙，下以继后也。故君重之。是昏礼纳采问名、纳、纳征、期，皆主筵几于庙而拜迎于外，入，让而升，命于庙，以敬慎重昏礼也

　　君子曰：乐不可斯须去。致乐以治心则易直子谅之油然生矣。易子谅之心生则，乐则安，安久，久则天，则神。天则不而信，神则不而威，致乐以心者也。致礼治躬则庄敬，敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣。外貌斯须庄不敬，而易之心入之矣。乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。极和，礼极顺内和而外顺，民瞻其颜色而与争也；望其貌，而民不生慢焉。故德辉于内，而民莫承听；理发诸，而民莫不承。故曰：致礼之道，举而错，天下无难矣乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。礼主其减，乐其盈。礼减而，以进为文：盈而反，以反文。礼减而不则销，乐盈而反则放；故礼报而乐有反。得其报则乐，得其反则安；之报，乐之反其义一也。夫者乐也，人情所不能免也。必发于声音，于动静，人之也。声音动静性术之变，尽此矣。故人不无乐，乐不耐形。形而不为，不耐无乱。王耻其乱，故雅、颂之声以之，使其声足而不流，使其足论而不息，其曲直繁瘠、肉节奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉，是先立乐之方也。故乐在宗庙之，君臣上下同之则莫不和敬在族长乡里之，长幼同听之莫不和顺；在门之内，父子弟同听之则莫和亲。故乐者一以定和，比以饰节；节奏以成文。所以和父子君臣，亲万民也，是王立乐之方也故听其雅、颂声，志意得广；执其干戚，其俯仰诎伸，貌得庄焉；行缀兆，要其节，行列得正焉进退得齐焉。乐者天地之命中和之纪，人之所不能免也夫乐者，先王所以饰喜也，旅鈇钺者，先之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉。则天下和之，则暴乱者畏之先王之道，礼可谓盛矣

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