光明纪元

　　支道林、許掾諸人共在會王齋頭。支為法師，許為都講支通壹義，四坐莫不厭心。許壹難，眾人莫不抃舞。但共嗟二家之美，不辯其理之所在

后宫如懿传

　　大哉，圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大！礼仪三百，威仪三千。待其然后行。故曰：苟不至德，至不凝焉。故君子尊德性而道问。致广大而尽精微。极高明而中庸。温故而知新，敦厚以崇。是故居上不骄，为下不倍；有道，其言足以兴；国无道，默足以容。《诗》曰：“既明哲，以保其身。”其此之谓与

逆隋

　　父母之丧，将祭，昆弟死；既殡而祭。如宫，则虽臣妾，葬而后。祭，主人之升降散等执事者亦散等。虽虞附然。自诸侯达诸士，小之祭，主人之酢也哜之众宾兄弟，则皆啐之。祥：主人啐之，众宾兄皆饮之，可也。凡侍祭者，告宾祭荐而不食

绝顶唐门

　　有虞氏养老于上庠，养老于下庠。夏氏养国老于东，养庶老于西。殷人养国老右学，养庶老左学。周人养老于东胶，养老于虞庠：虞在国之西郊。虞氏皇而祭，衣而养老。夏氏收而祭，燕而养老。殷人而祭，缟衣而老。周人冕而，玄衣而养老凡三王养老皆年。八十者一不从政，九十其家不从政，疾非人不养者人不从政。父之丧，三年不政。齐衰、大之丧，三月不政。将徙于诸，三月不从政自诸侯来徙家期不从政

重任

　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，以事长也；慈者，所以使众。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己后非诸人。所藏乎身不恕，能喻诸人者，未之有也。故国在齐其家。《诗》云：“之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民之也。此谓治国在齐其家

　　劉玙弟少時為愷所憎，召二人宿欲默除之令作阬，畢，垂加矣。石崇與玙、琨，聞就愷，知當有，便夜往愷，問二所在？愷迫不得諱答雲：“後齋中眠”石便徑，自牽出同車而去語曰：“年，何以就人宿？