黑暗文明

　　古之学者：比物丑类鼓无当于五声，五声弗得和。水无当于五色，五色得不章。学无当于五官。官弗得不治。师无当于五，五服弗得不亲

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　　有子于曾子曰“问丧于子乎？”：“闻之：丧欲速，死欲速。”有子：“是非子之言也”曾子曰“参也闻夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰：参也与子闻之。”子曰：“，然则夫有为言之。”曾子斯言告于游。子游：“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋，见桓马自为石，三年而成。夫子：‘若是靡也，死如速朽之也。’死欲速朽，桓司马言也。南宫叔反，必宝而朝。子曰：‘是其货也丧不如速之愈也。丧之欲速，为敬叔之也。”子以子游言告于有，有子曰“然，吾曰：非夫之言也。曾子曰：子何以知？”有子：“夫子于中都，寸之棺，寸之椁，斯知不欲朽也。昔夫子失鲁寇，将之，盖先之子夏，又之以冉有以斯知不速贫也。

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　　謝太傅為桓公司馬，桓詣謝值謝梳頭，遽取衣幘，桓公雲：何煩此。”因下共語至暝。既去謂左右曰：“頗曾見如此人不？

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　　天子，三日祝服，五日长服，七国中男女，三月天服。虞人百祀之木可以为棺者斩之；至者，废祀，刎其。

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　　孝子将祭，虑事可以不豫；比时具物不可以不备；虚中以之。宫室既修，墙屋设，百物既备，夫妇戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，孝敬之心至也与！荐荐俎，序其礼乐，备百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨。“庶或飨之”，孝之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉，尽其而信焉，尽其敬而敬，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命则或使之也。孝子之，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝面。孝子之祭也，立不诎，固也；进而不，疏也；荐而不欲，爱也；退立而不如受，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也如是而祭，失之矣。子之有深爱者，必有气；有和气者，必有色；有愉色者，必有容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如胜，如将失之。严威恪，非所以事亲也，人之道也