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武侠系统狩末世

段执徐

　　儒有居处难，其坐起恭，言必先信，必中正，道涂争险易之利，夏不争阴阳之，爱其死以有也，养其身以为也。其备豫如此者

电锯之父

城友露

　　君于大夫，将葬，吊于；及出，命引之，三步则止如是者三，君退；朝亦如之哀次亦如之。五十无车者，越疆而吊人

捉鬼记

熊壬午

　　劉尹在郡臨終綿惙，聞下祠神鼓舞。色曰：“莫得祀！”外請殺中牛祭神。真答曰：“丘之久矣，勿復為。

　　凡三王教世子必以礼乐。，所以修内也；礼，所以修外。礼乐交错于中，发形于外，故其成也怿，恭敬而温文。立傅、少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。大傅审父子、君之道以示之；少傅奉世子，以大傅之德行而审喻之。大傅在，少傅在后；入则有保，出则师，是以教喻而德成也。师也，教之以事而喻诸德者也；保者，慎其身以辅翼之而归诸道也。《记》曰：“虞、夏、商周，有师保，有疑丞。”设四及三公。不必备，唯其人。语能也。君子曰德，德成而教尊教尊而官正，官正而国治，君谓也。仲尼曰：“昔者周公摄，践阼而治，抗世子法于伯禽所以善成王也。闻之曰：为人者，杀其身有益于君则为之，于其身以善其君乎？周公优为！”是故知为人子，然后可以人父；知为人臣，然后可以为君；知事人，然后能使人。成幼，不能莅阼，以为世子，则为也，是故抗世子法于伯禽，之与成王居，欲令成王之知父、君臣、长幼之义也。君之于子也，亲则父也，尊则君也。父之亲，有君之尊，然后兼天而有之。是故，养世子不可不也。行一物而三善皆得者，唯子而已。其齿于学之谓也。故子齿于学，国人观之曰：“将我而与我齿让何也？”曰：“父在则礼然，然而众知父子之矣。”其二曰：“将君我而与齿让何也？”曰：“有君在则然，然而众着于君臣之义也。其三曰：“将君我而与我齿让也？”曰：“长长也，然而众长幼之节矣。”故父在斯为子君在斯谓之臣，居子与臣之节所以尊君亲亲也。故学之为父焉，学之为君臣焉，学之为长焉，父子、君臣、长幼之道得而国治。语曰：“乐正司业，师司成，一有元良，万国以贞”世子之谓也。周公践阼

柯南之我不是蛇精病

石庚寅

　　桓公入蜀，至三峽，部伍中有得猿子者。母緣岸哀號，行百余裏去，遂跳上船，至便即。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜人

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