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　　凡敛者袒，迁尸者。君之丧，大胥是敛，胥佐之；大夫之丧，大侍之，众胥是敛；士之，胥为侍，士是敛。小大敛，祭服不倒，皆左结绞不纽。敛者既敛必。士与其执事则敛，敛则为之壹不食。凡敛者人。君锦冒黼杀，缀旁；大夫玄冒黼杀，缀旁；士缁冒赪杀，缀旁三凡冒质长与手齐，杀三，自小敛以往用夷衾，衾质杀之，裁犹冒也。将大敛，子弁绖，即位序端，卿大夫即位于堂楹西，北面东上，父兄下北面，夫人命妇尸西面，外宗房中南面。小铺席，商祝铺绞紟衾衣士盥于盘，上士举迁尸敛上。卒敛，宰告，子之踊，夫人东面亦如之大夫之丧，将大敛，既绞紟衾衣。君至，主人，先入门右，巫止于门，君释菜，祝先入升堂君即位于序端，卿大夫位于堂廉楹西，北面东；主人房外南面，主妇西，东面。迁尸，卒敛宰告，主人降，北面于下，君抚之，主人拜稽，君降、升主人冯之，主妇冯之。士之丧，将敛，君不在，其余礼犹夫也。铺绞紟，踊；铺，踊；铺衣，踊；迁尸踊；敛衣，踊；敛衾，；敛绞紟，踊

无限之末世轮回

承碧凡

　　曾子曰：“也者，父母之遗也。行父母之遗，敢不敬乎？居不庄，非孝也；君不忠，非孝也莅官不敬，非孝；朋友不信，非也；战陈无勇，孝也；五者不遂灾及于亲，敢不乎？亨孰膻芗，而荐之，非孝也养也。君子之所孝也者，国人称然曰：『幸哉有！』如此，所谓也已。众之本教孝，其行曰养。，可能也，敬为；敬，可能也，为难；安，可能，卒为难。父母没，慎行其身，遗父母恶名，可能终矣。仁者，此者也；礼者，此者也；义者，此者也；信者，此者也；强者，此者也。乐自顺生，刑自反此作”曾子曰：“夫，置之而塞乎天，溥之而横乎四，施诸后世而无夕，推而放诸东而准，推而放诸海而准，推而放南海而准，推而诸北海而准。《》云：『自西自，自南自北，无不服。』此之谓。”曾子曰：“木以时伐焉，禽以时杀焉。夫子：『断一树，杀兽，不以其时，孝也。』孝有三小孝用力，中孝劳，大孝不匮。慈爱忘劳，可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物，可谓不匮。父母爱之，嘉弗忘；父母恶之惧而无怨；父母过，谏而不逆；母既没，必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出，犹有色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，月不出，犹有忧，何也？”乐正春曰：“善如尔问也！善如尔之也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生，地所养，无人为大』父母全而生之子全而归之，可孝矣。不亏其体不辱其身，可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是有忧色也。壹举而不敢忘父母，出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母，是故道而径，舟而不游，敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母，是故言不出于口，忿不反于身。不辱身，不羞其亲，谓孝矣。

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