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　　冠义：始冠之缁布之冠也。大古布，齐则缁之。其也，孔子曰：“吾之闻也。冠而敝之也。”适子冠于阼以着代也。醮于客，加有成也。三加尊，喻其志也。冠字之，敬其名也。貌，周道也。章甫殷道也。毋追，夏氏之道也。周弁，冔，夏收。三王共弁素积。无大夫冠，而有其昏礼。古，五十而后爵，何夫冠礼之有？诸侯有冠礼，夏之末造。天子之元子，士。天下无生而贵者。继世以立诸侯，贤也。以官爵人，之杀也。死而谥，也；古者生无爵，无谥。礼之所尊，其义也。失其义，其数，祝史之事也故其数可陈也，其难知也。知其义而守之，天子之所以天下也

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　　曹公問裴潛曰：卿昔與劉備共在荊州卿以備才如何？潛曰“使居中國，能亂人不能為治。若乘邊守，足為壹方之主。

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　　司徒修六礼以节民性，明七以兴民德，齐八政以防淫，一道以同俗，养耆老以致孝，恤孤独逮不足，上贤以崇德，简不肖以恶。命乡，简不帅教者以告。耆皆朝于庠，元日，习射上功，习上齿，大司徒帅国之俊士与执事。不变，命国之右乡，简不帅教移之左；命国之左乡，简不帅教移之右，如初礼。不变，移之郊如初礼。不变，移之遂，如初礼不变，屏之远方，终身不齿。命，论秀士，升之司徒，曰选士。徒论选士之秀者而升之学，曰俊。升于司徒者，不征于乡；升于者，不征于司徒，曰造士。乐正四术，立四教，顺先王诗书礼乐造士。春、秋教以礼乐，冬、夏以诗书。王大子、王子、群后之子、卿大夫元士之适子、国之俊，皆造焉。凡入学以齿。将出学小胥、大胥、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正以告于王。命三公、九卿、大夫、元士皆入。不变，王亲视学。不变，王三不举，屏之远方。西方曰棘，东曰寄，终身不齿

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　　殷中軍嘗至劉尹所清。良久，殷理小屈，遊辭已，劉亦不復答。殷去後乃雲：“田舍兒，強學人爾馨語。

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　　虞嘯父孝武侍中，從容問曰：卿在門下，不聞有所獻。”虞家富，近海，謂望其意氣，曰：“天時暖，(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致，尋當有所上。”帝撫掌笑