儿子强奸母亲-从社会学角度分析这一现象的社会影响-最热搜的话题榜。

妻悍

令狐迁迁

　　子云：“七戒，三日齐，承人焉以为尸，过者趋走，以教敬。”醴酒在室，酒在堂，澄酒在，示民不淫也。饮三，众宾饮一示民有上下也。其酒肉，聚其宗，以教民睦也。堂上观乎室，堂观乎上。《诗》：“礼仪卒度，语卒获。

帝道至尊

鸡飞雪

　　岁旱，穆公召县而问然，曰：“天久雨，吾欲暴尫而奚若”曰：“天久不雨，暴人之疾子，虐，毋不可与！”“然则吾暴巫而奚若？”曰：天则不雨，而望之愚人，于以求之，毋乃疏乎！”“徙市则奚？”曰：“天子崩，市七日；诸侯薨，巷三日。为之徙市，不可乎！”孔子曰：“人之祔也，离之；鲁之祔也，合之，善夫”

　　君之，子、大、公子、士皆三日食。子、夫、公子粥，纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水，食之无；夫人世诸妻皆疏水饮，食无算。大之丧，主室老子姓食粥；众疏食水饮妻妾疏食饮。士亦之。既葬主人疏食饮，不食果；妇人如之。君夫士一也练而食菜，祥而食。食粥于不盥，食篹者盥。菜以酰酱始食肉者食干肉，饮酒者先醴酒。期丧，三不；食：疏水饮，不菜果，三既葬，食饮酒。期丧，不食，不饮酒父在为母为妻。九之丧，食犹期之丧，食肉饮，不与人之。五月月之丧，不食再不可也。比，食肉饮，不与人之。叔母世母、故、宗子食饮酒。不食粥，羹以菜可也有疾，食饮酒可也五十不成，七十唯麻在身。葬，若君之则食之大夫父之食之则食矣。不辟肉，若有醴则辞

洪荒之大道永恒

澹台卫杰

　　南陽劉驎，高率善史傳隱於陽岐。於符堅臨江，荊刺史桓沖將盡謨之益，徵為史，遣人船往，贈貺甚厚。之聞命，便升，悉不受所餉緣道以乞窮乏比至上明亦盡壹見沖，因陳用，翛然而退居陽岐積年，食有無常與村共。值己匱乏村人亦如之。厚，為鄉閭所。

巅峰霸主

琴乙卯

　　古者：公田藉而不税。市，而不税。关，讥不征。林麓川泽以时入而不禁。圭田无征。用民力，岁不过三日田里不粥，墓地请。司空执度度，居民山川沮泽时四时。量地远，兴事任力。凡民：任老者之事食壮者之食。凡民材，必因天地暖燥湿，广谷大异制。民生其间异俗：刚柔轻重速异齐，五味异，器械异制，衣异宜。修其教，易其俗；齐其政不易其宜。中国夷，五方之民，有其性也，不可移。东方曰夷，髪文身，有不火者矣。南方曰蛮雕题交趾，有不食者矣。西方曰，被髪衣皮，有粒食者矣。北方狄，衣羽毛穴居有不粒食者矣。国、夷、蛮、戎狄，皆有安居、味、宜服、利用备器，五方之民言语不通，嗜欲同。达其志，通欲：东方曰寄，方曰象，西方曰鞮，北方曰译

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