白鹿原

　　宰我曰“吾闻鬼神名，而不知所谓。”子：“气也者神之盛也；也者，鬼之也；合鬼与，教之至也众生必死，必归土：此谓鬼。骨肉于下，阴为土；其气发于上，为昭，焄蒿，凄，此百物之也，神之着。因物之精制为之极，命鬼神，以黔首则。百以畏，万民服。”圣人是为未足也筑为宫室，为宗祧，以亲疏远迩，民反古复始不忘其所由也。众之服此，故听且也。二端既，报以二礼建设朝事，燎膻芗，见萧光，以报也。此教众始也。荐黍，羞肝肺首，见间以侠，加以郁鬯以报魄也。民相爱，上用情，礼之也

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　　礼有大有小，有显有微。大不可损，小者不可益，显者不可，微者不可大也。故《经礼》三，《曲礼》三千，其致一也。未入室而不由户者。君子之于礼也有所竭情尽慎，致其敬而诚若，美而文而诚若。君子之于礼也，直而行也，有曲而杀也，有经而也，有顺而讨也，有摭而播也，推而进也，有放而文也，有放而致也，有顺而摭也。三代之礼一，民共由之。或素或青，夏造殷。周坐尸，诏侑武方；其礼亦然其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐。周旅酬六尸，曾子曰：“周礼犹醵与！

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　　是以鲁君，春乘大路，载弧；旗十有二旒，月之章；祀帝于，配以后稷。天之礼也。季夏六，以禘礼祀周公大庙，牲用白牡尊用牺象山罍；尊用黄目；灌用瓒大圭；荐用玉雕篹；爵用玉琖仍雕，加以璧散角；俎用梡嶡；歌《清庙》，下《象》；朱干玉，冕而舞《大武；皮弁素积，裼舞《大夏》。昧东夷之乐也；《》，南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大，言广鲁于天下。

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　　阮宣子鬼神有無者或以人死有，宣子獨以無，曰：“見鬼者，雲生時衣服，人死有鬼，服復有鬼邪”

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　　荀慈明與汝南袁閬相，問潁川人士，慈明先及兄。閬笑曰：“士但可因舊而已乎？”慈明曰：“下相難，依據者何經？”曰：“方問國士，而及諸，是以尤之耳。”慈明曰“昔者祁奚內舉不失其子外舉不失其讎，以為至公公旦文王之詩，不論堯舜德，而頌文武者，親親之也。春秋之義，內其國而諸夏。且不愛其親而愛他者，不為悖德乎？