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医师1879

太史智超

　　孔子：“吾食少施氏而，少施氏我以礼。祭，作而曰：‘疏不足祭也’吾飧，而辞曰：疏食也，敢以伤吾。』

荒野的召唤

屈文虹

　　顧劭嘗與龐士元宿語，曰：“聞子名知人，吾與足孰愈？”曰：“陶冶世俗，時浮沈，吾不如子；論王霸余策，覽倚仗之要害，吾似壹日之長。”劭亦安其言

龙临异世

微生红卫

　　撫軍問孫興公：“劉真何如？”曰：“清蔚簡令。“王仲祖何如？”曰：“溫恬和。”“桓溫何如？”曰“高爽邁出。”“謝仁祖何？”曰：“清易令達。”“思曠何如？”曰：“弘潤通。”“袁羊何如？”曰：“洮清便。”“殷洪遠何如？曰：“遠有致思。”“卿自何如？”曰：“下官才能所，悉不如諸賢；至於斟酌時，籠罩當世，亦多所不及。以不才，時復托懷玄勝，遠老、莊，蕭條高寄，不與時經懷，自謂此心無所與讓也”

数码暴君

甄丁丑

　　周浚作安東時，行獵，值雨，過汝南李氏。李氏富足，男子不在。有女名絡秀，聞外貴人，與壹婢於內宰豬羊，作十人飲食，事事精辦，不聞有聲。密覘之，獨見壹女子，狀非常，浚因求為妾。父兄不許絡秀曰：“門戶殄瘁，何惜壹？若連姻貴族，將來或大益。父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡語伯仁等：“我所以屈節為汝作妾，門戶計耳！汝若不與吾作親親者，吾亦不惜余年。”仁等悉從命。由此李氏在世，方幅齒遇

　　子言之：“仁有数，义有长小大。中心憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也。《诗》云‘丰水有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉！’数之仁也。国风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，取数多仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫之。’”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗》之好如此；乡道而行，中道而废，忘之老也，不知年数之不足，俛焉有孳孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所好；故者之过易辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬让以行此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失之者，亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁之难久矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧耻，以行其。礼以节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记之，不称其服。’

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