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诸天之掌控天庭

颛孙梦玉

　　湣度道人始欲過江，與壹道人為侶，謀曰：“用舊義在東，恐不辦得食。”便共立“無義”。既而此道人不成渡，度果講義積年。後有傖人來，道人寄語雲：“為我致意湣度無義那可立？治此計，權救饑！無為遂負如來也。

都市最强神医

夹谷春明

　　君子知学之难易，知其美恶，后能博喻；博喻然后能师；能为师后能为长；为长然后能君。故师也，所以学为也。是故择不可不慎也《记》曰：三王四代唯师”此之谓！

我的时空旅舍

郤文心

　　桓南郡。破殷荊州，收將佐十許人，議羅企生亦在。桓素待企生，將有所戮，遣人語雲：“謝我，當釋罪”企生答曰：為殷荊州吏，荊州奔亡，存未判，我何顏桓公？”既出，桓又遣人問何言？答曰：昔晉文王殺嵇，而嵇紹為晉臣。從公乞壹以養老母。”亦如言宥之。先曾以壹羔裘企生母胡，胡在豫章，企生至，即日焚裘

神魔书

闭子杭

　　穆公之母卒，人问于曾子曰：“之何？”对曰：“也闻诸申之父曰：泣之哀、齐斩之情饘粥之食，自天子。布幕，卫也；縿，鲁也。

　　子言之：“仁有数，义有短小大。中心憯怛，爱人之仁；率法而强之，资仁者也。《》云：‘丰水有芑，武王岂不！诒厥孙谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’终身仁也。”子曰：“仁之为器重其为道远，举者莫能胜也，行莫能致也，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是故君子以度人，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，中道废，忘身之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，毙而后已”子曰：“仁之难成久矣！人失其所好；故仁者之过易辞也”子曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦鲜？《诗》曰：‘温温恭人，惟之基。’”子曰：“仁之难成矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所劝勉愧耻，行其言。礼以节之，信以结之容貌以文之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’故君子服其服，则文以君子之；有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是故子耻服其服而无其容，耻有其而无其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故君子绖则有哀色；端冕则有敬色；胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记子，不称其服。’

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