逍遥天尊

　　王恭從會稽還王大看之。見其坐尺簟，因語恭：“東來，故應有此物可以壹領及我。”無言。大去後，即所坐者送之。既無席，便坐薦上。後聞之甚驚，曰：“本謂卿多，故求耳”對曰：“丈人不恭，恭作人無長物”

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　　蘇峻時，孔群在橫塘為匡術逼。王丞相保存術，因眾坐戲語令術勸酒，以釋橫塘之憾。群答：“德非孔子，厄同匡人。雖陽布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶其眼。

天蕴仙缘

　　孝子将祭，事不可以不豫；时具物，不可以备；虚中以治之宫室既修，墙屋设，百物既备，妇齐戒沐浴，盛奉承而进之，洞乎，属属乎，如胜，如将失之，孝敬之心至也与荐其荐俎，序其乐，备其百官，承而进之。于是其志意，以其恍以与神明交，庶飨之。“庶或飨”，孝子之志也孝子之祭也，尽悫而悫焉，尽其而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而过失焉。进退必，如亲听命，则使之也。孝子之，可知也，其立也敬以诎，其进也敬以愉，其荐也敬以欲；退而，如将受命；已而退，敬齐之色绝于面。孝子之也，立而不诎，也；进而不愉，也；荐而不欲，爱也；退立而不受命，敖也；已而退，无敬齐之，而忘本也。如而祭，失之矣。子之有深爱者，有和气；有和气，必有愉色；有色者，必有婉容孝子如执玉，如盈，洞洞属属然如弗胜，如将失。严威俨恪，非以事亲也，成人道也

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有种后宫叫德妃

　　桓玄既位，將改置館，問左右“虎賁中郎，應在何處”有人答曰“無省。”時殊忤旨。：“何以知？”答曰：潘嶽秋興賦曰：‘余兼賁中郎將，直散騎之省’玄咨嗟稱。

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　　阮仲容步兵居道南諸阮居道北北阮皆富，阮貧。七月日，北阮盛衣，皆紗羅綺。仲容以掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之答曰：“未免俗，聊復耳！