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　　子贡于孔子曰「敢问君贵玉而贱者何也？玉之寡而之多与？孔子曰：非为玟之故贱之也玉之寡故之也。夫者君子比于玉焉：润而泽，也；缜密栗，知也廉而不刿义也；垂如队，礼；叩之其清越以长其终诎然乐也；瑕掩瑜、瑜掩瑕，忠；孚尹旁，信也；如白虹，也；精神于山川，也；圭璋达，德也天下莫不者，道也《诗》云『言念君，温其如。』故君贵之也。

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　　虞嘯父為武侍中，帝從問曰：“卿在下，初不聞有獻替。”虞家春，近海，謂望其意氣，對：“天時尚暖(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致，尋當有所獻。”帝撫掌笑

　　司馬太傅為二王目曰：孝伯亭亭直上，阿大羅羅清。

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　　子路曰：吾闻诸夫子：礼，与其哀不而礼有余也，若礼不足而哀余也。祭礼，其敬不足而礼余也，不若礼足而敬有余也”

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　　子曰：“茍有，必见其轼；茍有，必见其敝；人茍言之，必闻其声；或行之，必见其成《葛覃》曰：‘服无射。’”子曰：言从而行之，则言可饰也；行从而言，则行不可饰也。君子寡言，而行以其信，则民不得大美而小其恶。《诗云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷不可为也。’小雅：‘允也君子，展大成。’《君奭》：‘昔在上帝，周观文王之德，其集命于厥躬。’”子：“南人有言曰：人而无恒，不可以卜筮。’古之遗言？龟筮犹不能知也而况于人乎？《诗云：‘我龟既厌，我告犹。’《兑命曰：‘爵无及恶德民立而正事，纯而祀，是为不敬；事则乱，事神则难。《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒德侦，妇人吉，夫凶。’

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　　王右軍與謝傅共登冶城。謝然遠想，有高世誌。王謂謝曰：夏禹勤王，手足胝；文王旰食，不暇給。今四郊壘，宜人人自效而虛談廢務，浮妨要，恐非當今宜。”謝答曰：秦任商鞅，二世亡，豈清言致患？