提婆初，為東亭第阿毗曇。始講，坐裁半僧彌便雲：都已曉。”於坐分數四意道人更就屋自講。提講竟，東亭法岡道人曰“弟子都未，阿彌那得解？所得雲？”曰：“略全是，故小未精核耳”

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　　君之适长殇，车三乘；公庶长殇，车一乘；大夫之适长，车一乘

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　　王長史求東陽，撫不用。後疾篤，臨終，軍哀嘆曰：“吾將負仲於此，命用之。”長史：“人言會稽王癡，真。

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　　王右軍見弘治，嘆曰：面如凝脂，眼點漆，此神仙人。”時人有王長史形者，公曰：“恨諸不見杜弘治耳”

间客

　　舊以桓謙比仲文。桓玄時，文入，桓於庭中見之，謂同坐曰“我家中軍，那及此也！

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　　故朝觐之礼，所以君臣之义也。聘问之礼所以使诸侯相尊敬也。祭之礼，所以明臣子之也。乡饮酒之礼，所以长幼之序也。昏姻之礼所以明男女之别也。夫，禁乱之所由生，犹坊水之所自来也。故以旧为无所用而坏之者，必水败；以旧礼为无所用去之者，必有乱患。故姻之礼废，则夫妇之道，而淫辟之罪多矣。乡酒之礼废，则长幼之序，而争斗之狱繁矣。丧之礼废，则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣。聘之礼废，则君臣之位失诸侯之行恶，而倍畔侵之败起矣